??上古的风
??上周讲的是古代神话，今天上的是先秦文学。讲了多少个“子”和几篇文集。
??上古神话讲了8节课，以《山海经》、《淮南子》、《搜神记》为主，感到我们的神话不是很多，说来说去就是那几个，妖魔鬼怪的传说和怪异的事件却许多，从这一点看，我们的先人和我们一样，留给我们的是缺乏空想和精神的脑袋。不象欧美，神话几乎成了系统，终极造成了以经学为思想领导的道德标准,太阳城线上娱乐城。所以，中国人的自我永远藏在超我之后，一旦机会呈现，自我释放的，也是近乎鬼异的货色，魔鬼式的残暴，神经式的病态，梦厣式的折磨，中国古代刑法名堂翻新，各种荼毒精神和肉体的严刑，几乎都可以在中国找到，假如说设想超群的话，这一点倒当之无愧。这是不是悲痛？！
??要说有看头的，还是三皇五帝时代，黄帝大战蚩尤，共工怒触不周山，中原大地上空，演出了一出史诗式的巨片，拍起片子，确定比《无极》的空乏要好得多，不晓得那些导演们装出一幅深厚的样子，好象眼睛穿透了历史的天空，心怀最终人文关心，穷凶极恶的伪善，囊中稻草的浮躁，到这个时代，不仅不能从有限的神话中吸取养分，又没有空灵的心智，因而永远只能是那种小家子气。
??实在，从神话的影子出新的，是先秦时代，我感到，中国文学与精神发展的热潮有三个时期，一是先秦时期,博彩网，是侠士古风，思想醇厚，精神高远，如千年陈酿，辛辣而香淳，博大而厚重；二是五代十国时期，文人士大夫伤今怀古，经济发展后的文学的奢侈，瑰丽，风香，又有着浓重的人辞意味；三是五四时期，中外文明的激荡，新旧思惟的交锋，各种社会思潮的彼此交错，构成了思想大解放，精神大解放。在这当中，先秦时期是结构民族的骨架，五代时期丰盛民族的血肉，五四时代是心灵和肉体的再造。再深刻剖析，五四并没有完成的心灵和肉体再造，刚崛起的手术被复旧的浪潮吞没，历史倒退中，这次未实现的手术,皇冠走地，让中国人再次陷入了精神的危机，所以，到当初，咱们老说中华民族的精魂，中华民族的特色，谁能告知我，中华民族的特点是什么？精神是什么？没有。所以，当市场东渐，自我有开释的时空，各种陈渣与新尘空前活泼，中国在精神的荒原里，再次全体迷失本人。由此而来，在教养先秦的时候，心境很是庞杂。打开历史源头的典册，一颗一颗璀灿的明珠，衔成了上古的雄风，好像能够看到燕赵侠士，易水悲客，街市中有异人，陋巷中藏山人，盗泉边有节气，喈呼中有精神。孔子的经典跟端庄，大家风范；老子的安静和智慧，世外高人；韩非的气概和法式，谨严有序；墨子的奇技和关爱，术与道的极致；《年龄》的肃穆，《左传》的富丽，《尚书》的高尚，四书五经，国别体，语录体，编年体，简直后代的体式。在这里都愿意找到，你说唐诗？诗经305，有多少影子？浪漫抒怀？厚重古朴？稚拙文雅？简约温和？你能说不？而现在？在形式大于内涵的时期？在不要内涵和情势的年代，在整体缺失的年代,皇冠备用址，在喧嚣的尘世和急躁的年代，在倒置的年代，有谁，有多少，守望精神家园的淡者？
??上古文学，不仅是文学，（我说，为什么是文学,香港全讯网，是由于文章有知识，学识在哪里，在精神。不论是什么主义仍是什么主意，是什么观点，它总有贯串的精神，和自己的行动和心灵接洽在一起。那些没有精神的人，在当时也是被鄙弃的，象苏秦。秦皇为什么坑儒？刘邦为什么不见儒生见醉翁？也是一种精神表现。）在这之中，文学不单纯是表示，更重视的是精神内涵，是精神的表现，是寻求心坎世界的完善。不管大千世界如何变幻，无论世间如何情移理灭，在心底始终有自己的珍珠！只管痛苦悲伤，尽管不被众人懂得，然而又管它劳什子？你看袒露的人，散发的人，纵歌的人，猪圈里的刨食，河底里的幽灵，夜夜笙歌的锦帛，闪亮的照旧是内在的精神，依旧是亘古不息的精神。这才是文学的筋骨，也是人的筋骨，也是社会的筋骨，是人之所以迷恋世界的基本。
??上古的精力如裂帛，如龙吟，如疾风驰荒野，如利剑破长空，如鹰隼掠经草，如猛虎啸密林，如夜空的深奥，如大陆的渊博，如大地的厚重，如深谷的伟岸。深夜茂密的夜空，繁星闪耀，那闪烁的星星，就是身材里思维，就是精神里的灵魂，就是深藏的长久的入骨的蚀心的，爱！
??忽然想起，良多年前，说：梦见你一袭长衫，站在齐膝的荒草里，茕茕孑破……那是谁？谁，仍旧在守望？！
??上古的风从血液里轰轰流过！
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